[錦山（クンサン）多文化]炎の馬が来た。60年ぶりの丙の午年 : 충남다울림(JP)

시미즈치아끼

2026/02/27

ヒット 18

[錦山（クンサン）多文化]炎の馬が来た。60年ぶりの丙の午年

アジアの色々な国には共通的に干支の文化が存在します。韓国と日本、中国、ベトナム等でも毎年動物の象徴を加えて表現し、単なるカレンダーの表示を超えて、人々の性格や特徴を表現することもあります。

韓国でも馬は昔から吉祥の象徴とされてきました。神話と、歴史の中で馬は力と飛翔、成功を象徴する存在をして描かれました。特に丙午は十干の「丙」と十二支の「午」が共に「火」の性質を持つためいつもよりもっと強力な飛躍と活力を象徴する年として受け止められています。多くの方々が丙午年を「飛躍の年」、「活力あふれる年」として知られています。

しかし日本では丙午に対して否定的な認識があります。その背景には八百屋お七の物語があります。お七は17世紀末、大きな火災で避難した寺で出会った男性と再会したいという思いから自ら火をつけ、その罪で火刑に処されました。この物語は日本の伝統芸能である浄瑠璃（じょうるり、韓国のパンソリに似た叙事音楽劇）と歌舞伎を通じて広く伝えられました。その過程でお七が丙午年に生まれたという設定が広まり、「丙午年に生まれた女性は気質が荒く、夫の寿命を縮める」という俗説が生まれました。

このような俗説は社会的行動にも影響を与えました。実際に1966年の昭和時代の丙午年には、日本で出産を控える雰囲気が広がり、出生数が前年の約182万人から136万人へと46万人も減少する現象が現れました。その原因には、ちょうど60年前の丙午年（1906年）に生まれた女性たちが結婚を拒否されたり大きな困難を経験したという当時の人々の直接的な体験談が、新聞やテレビ、雑誌などを通じて社会に広く伝えられたことが大きな影響を与えました。

そして現在、2026年の「令和の丙午年」を迎え、日本社会では再び議論が続いています。一部の家庭では依然として出産をためらう雰囲気が感じられますが、一方で「病気を気にする必要はない」という声も多いです。少子化が深刻な現代日本では「毎年が丙午年と同じだ」という意見まで出ており、今回の丙午年が過去のような大規模な出生減少につながる可能性は低いとの見方が示されています。

あさおかりえ名誉記者（日本）

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地域通信員の話 （中都日報）

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